Иконография Страшного суда в живописи Иеронима Босха
Рубрикатор
1. Концепция 2. Иконография Страшного суда 3. Как в произведениях Босха отражается иконографический образ, и что меняется в изображении библейского сюжета 5. Другие картины 6. Вывод
Концепция
«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую». [Евангелие от Матфея, глава 25, стихи 31–33]
Страшный суд или Второе пришествие — это известный библейский сюжет, в основе которого лежит вера, что однажды произойдет воскресенье и над человечеством совершится суд, Бог спустится на землю и рассудит кому даровать жизнь в раю, а кому за грехи отведены адские мучения.
Этот сюжет лег в основу огромного количества произведений искусства и стал одной из ярчайших библейских тем, изображаемой величайшими художниками. Он вышел за пределы икон, закрепился в мировом искусстве и стал иконографически узнаваемым, а также лег в основу многих отсылок во всех культурных аспектах.
Считается, что Страшный суд впервые начал изображаться в IV–VI веках в христианском искусстве. И постепенно его значимость увеличивалась. Он приобрел цель: показать верующим людям путь к истине и правильной жизни, которая в итоге приведет к спасению. Сюжет становился значимее и где-то в XIII веке закрепился, как один из часто изображаемых в церкви. К XV веку характер изображения изменился, художники стали изображать это событие больше похожим на суд, начали уделять грехам и аду больше внимания, показывая, что Бог не только возносит души в рай, но судит за грехи.
Одним из живописцев изобразивших Второе пришествие был Иероним Босх — голландский художник средневекового периода. Библейские сюжеты были основой всего его творчества. В своих произведениях он чаще всего концентрировался на людских пороках и наказаниях за них, обличал человеческое несовершенство и делал это с невероятной детализацией и точностью. Его картины были не похожи на все остальные и до сих пор остаются совершенно уникальными. Он создавал баланс между традиционной иконографией библейских сюжетов и созданием собственной узнаваемой системы образов, которая впоследствии копировалась и изучалась другими художниками. Так и Страшный суд он изобразил по своему, но сохранив узнаваемость этого образа.
В своем исследовании я задалась вопросом: какие классические иконографические образы Босх отражает в изображении Страшного суда, а какие создает сам и на чем он концентрируется при создании этого сюжета?
Для этого я в первую очередь изучила памятники искусства, посвященные Второму пришествию и статьи про каноны его изображения, чтобы выделить какие символы закреплены за данным сюжетом. Когда я поняла, что его отличает от других, начала сравнивать с картинами Босха и находить иконографические сходства, а также отмечать различия в деталях. Смотрела, чему Босх уделяет больше внимания, какие образы он меняет, а какие оставляет, но преподносит в другом ключе. Затем я выделила символы созданные именно Босхом и нашла пересечения этих символов в других его работах, а также работах его учеников, чтобы показать, что Босх создал собственную иконографию Страшного суда и Ада.
Иконография Страшного суда
Жан Белльгамб. Страшный суд, 1520-25гг.
(1) — Якоб Йорданс. Страшный суд, 1653 г. (2) — Мастер Авиценны. Рай и ад, 1435 г.
В основе произведений посвященных Страшному суду всегда лежит композиция состоящая из трех частей: рай, земля и ад. Она может быть расположена справа налево, например в виде триптиха, или сверху вниз.
(1) — Стефан Лохнер. Страшный суд, 1435 г. фрагмент (2) — Ян ван Эйк. Распятие Иисуса Христа и Страшный суд. около 1440-е. фрагмент (3) — Ганс Мемлинг. Страшный суд, 1467–1471 гг. фрагмент
В центре композиции всегда распологается Христос, который проводит суд над людьми, его руки чаще всего раскрыты и вокруг собираются апостолы. В западной Европе акцент на суде отражался наиболее полно, люди распределялись по разные стороны от Иисуса.
(1) — Микеланджело Буонарроти. Страшный суд, 1537–1541 гг. (2) — Жан Кузен. Страшный суд, около 1585 г.
Также, одна из главных особенностей сюжета Страшного суда в количестве людей. Их всегда огромное множество — толпы, заполняющие всё полотно. Помимо этого, чаще всего люди изображались обнаженными, как символ равенства перед божественным судом. В этот момент не будет важен статус и дорогие одеяния, поэтому все люди выглядят одинаково.
Ганс Мемлинг. Страшный суд, 1467–1471 гг.
Одна из важных иконографических особенностей — отношение частей композиции друг к другу. Христос, апостолы и ангелы расположены по центру, как главный сюжетный элемент (если это живопись, то они всегда в самой светлой части изображения). Также святые занимают большую часть работы, а рай и земной суд в положительном ключе обычно главенствуют над адом. Земля — место справедливого распределения, а не кары. Ад либо занимает только правую створку триптиха, либо довольно маленькую часть внизу полотна.
Виктор Васнецов. Страшный суд 1904 г. фрагмент
Стефан Лохнер. Страшный суд, 1435 г. фрагмент
(1) — Мастер Авиценны. Рай и ад, 1435 г. фрагмент. (2) — Икона «Страшный суд», XV век, Новгород. фрагмент
Очень часто рядом с Иисусом изображены дева Мария и Иоанн, которые молят его, возможно, о спасении людей.
(1) — Ганс Мемлинг. Страшный суд, 1467–1471 гг. фрагмент (2) — Жан Белльгамб. Страшный суд, 1520-25гг, фрагмент. (3) — Стефан Лохнер. Страшный суд, 1435 г. фрагмент
В рай идет множество людей, а само место изображено в светлых тонах. Святые сопровождают избранных богом, и рай выглядит положительно и наполнено. Иногда к образу добавляются готические соборы.
(1) — Мастер Авиценны. Рай и ад, 1435 г. фрагмент. (2) — Аларт дю Хамель. Страшный суд, около 1509 г. (3) — Ян ван Эйк. Распятие Иисуса Христа и Страшный суд. около 1440-е. фрагмент
Ад же, наоборот, изображается мрачным темным местом, где царит хаос, а демоны раздирают людей. Количество попавших в ад примерно такое же, как и попавших в рай.
Благодаря всем этим деталям Страшный суд имеет довольно выразительный и узнаваемый иконографический образ.
Как в произведениях Босха отражается иконографический образ, и что меняется в изображении библейского сюжета
Иероним Босх. Страшный суд, 1504 г.
Итак, в Страшном суде Босха сохранено иконографическое разделение композиции: рай-земля-ад, а в центре Иисус с апостолами.
Но в отличие от привычного главенстования Христа и его справедливого суда, Босх делает центром картины мучения грешников и адские пытки. Именно они занимают большую часть работы, а святым отведено довольно мало места.
Иероним Босх. Страшный суд, 1504 г. фрагмент
Также в раю иконографично изображена сцена грехопадения: обнаженные Адам и Ева стоят перед деревом. Ева держит в руках плод и её искушает змей с женским лицом.
Иероним Босх. Страшный суд, 1504 г. фрагмент
Но рай Босха, в отличие от традиционно принятого изображения — не исключительно хорошее место. Это не место, где царит вечный мир, а такое же подверженное порокам пространство, где падшие ангелы становятся демонами, свершается грехопадение, и люди не находят пристанище: рай Босха практически пуст.
(1) — Ганс Мемлинг. Страшный суд, 1467–1471 гг. фрагмент (2) — Иероним Босх. Страшный суд, 1504 г. фрагмент
Ад художник изображает довольно схоже с привычным образом. Его основой также становятся мрачные тона, демоны, мучающие толпы людей и огонь. Огонь и котлы также являются распространенным символом ада.
(1) — Иероним Босх. Сад земных наслаждений, 1500–1510 гг. фрагмент. (2) — Иероним Босх. Страшный суд, 1504 г. фрагмент
Земной мир становится схож в иконографии Босха с адом. Центральная створка — это не сцена суда, а полнейший ужас конца света. На землю вторглись демоны, превратившие и её в ад. Цвета художник тоже выбирает приближенные к преисподней.
(1-2) Иероним Босх. Страшный суд, 1504 г. фрагмент
(1-2) — Якоб Йорданс. Страшный суд, 1653 г. фрагмент
В рай Босха пропущено только несколько фигур, в то время как ад переполнен. Сюжет отличается от привычного, где в рай и в ад попадает равное количество.
Другие картины
Босх во многом создает собственную иконографию существующую исключительно в его картинах и в работах его последователей.
Иероним Босх. Воз сена, около 1500–1515 гг.
(1-2) — Иероним Босх. Сад земных наслаждений, 1500–1510 гг.
Так например работы «Воз сена» и «Сад земных наслаждений» композиционно близки к «Страшному суду». Они поделены на те же три части, отражающие три мира и написаны в тех же тоновых сочетаниях. На картине «Воз сена» также можно заметить божественное присутвие сверху, которому уделено довольно мало внимания.
«Сад земных наслаждений» отражает то же отношение художника к раю. Животные в нём кажутся инородным и поедают друг друга, несмотря на то, что там не должно быть насилия.
(1) — Иероним Босх. Страшный суд, 1504 г. фрагмент (2) — Иероним Босх. Восхождение в Эмпирей, 1500–1504 гг.
Строение картины «Восхождение в Эмпирий» также схоже с центральной створкой работы «Страшный суд».
мастерская Иеронима Босха. Страшный суд, 1486 г.
Аларт дю Хамель. Страшный суд, около 1509 г.
Ученики и подражатели Босха впоследствии тоже совмещали выстроенную им иконографию и традиционные изображения. Копируя его работы или создавая новые, в которых заглавной темой становилились именно человеческие грехи.
Вывод
Таким образом, Иероним Босх использует, как черты традиционной иконографии библейских сюжетов, так и придумывает свои. Созданный им Страшный суд узнаваем благодаря известной композиции, привычным библейским сюжетам, традиционному выбору цветов рая и ада, центральной фигуре Иисуса и привычным символам, например огня в аду. Но при этом художник выводил на первый план совершенно другие темы, подсвечивая их новыми образами. Главным сюжетом, благодаря распределению масс в композиции становятся грехи, а не суд, земной мир тоже погружен в хаос, а рай совершенно пуст и не задумывается, как пристанище для людей, скорее, как начало греха. Так, Босх переосмыслил иконографию Второго пришествия.
Косякова В. А. Код Средневековья. Иероним Босх / В. А. Косякова. — Москва: АСТ, 2019(дата обращения: 18.11.2025)
Загадки «Страшного суда» Босха: О чем на самом деле самая масштабная картина мастера // Культурология.Ру URL: https://kulturologia.ru/blogs/290724/60839/ (дата обращения: 17.11.2025).
«Страшный суд», Иероним Босх — описание картины // Музеи мира URL: https://muzei-mira.com/kartini_gollandia/2341-strashnyy-sud-ieronim-bosh-opisanie-kartiny.html (дата обращения: 17.11.2025).
The Bosch Project // The Bosch Project URL: http://boschproject.org/#/artworks/ (дата обращения: 19.11.2025).
The Last Judgment in Christian Iconography // Academia.edu URL: https://www.academia.edu/40437890/THE_LAST_JUDGMENT_IN_CHRISTIAN_ICONOGRAPHY (дата обращения: 19.11.2025).
