Город С
Сегодняшний Сухум — это город, который хранит следы своей сложной истории и живёт своей неспешной и тихой жизнью. Это столица и главный политический и культурный центр Республики Абхазия — суверенного государства на Юге Кавказа. С одной стороны граничащего с Российской Федерацией, а с другой — с Грузией.
Социальная структура города сохраняет многонациональный характер: наряду с абхазами здесь проживают русские, армяне, греки и представители других этнических групп. Это формирует многоязычную и многокультурную среду. В отличие от сельской местности, где сильнее сохраняется этническая однородность и обрядовая культура, городская жизнь Сухума более открыта, смешана и светски ориентирована.
Атмосфера города в значительной степени определяется его географическим положением. Сухум находится на побережье Черного моря, с него виднеются вершины величественных гор. Это природное окружение формирует особый ритм жизни и придает городу и его жителям, свою, особую атмосферу и темперамент. Это атмосфера спокойной, расслабленной, неспешной и красивой жизни. Ее можно уловить в деталях. Это кофе по утрам на брехаловке под шум волн и крики чаек. Игры в нарды среди пальм. Медленные и вальяжные походки. Всегда красивые и нарядные сухумчане. Непрерывные разговоры за чашкой кофе с неповторимой харизмой и жестикуляцией. Пальмы и магнолии кругом. И солнце круглый год. Этот чудесный город пропитан следами своей богатой истории.
Как основался город?
Территория современного Сухума была привлекательная для мореплавателей, торговцев и завоевателей издревле, первый город был основан древними греками и назывался Диоскуриада. Основался он во времена греческой колонизации. Так, выходцами из Милета на земле древнеабхазских племён были основаны в VI в. до н. э. Гиенос (совр. Очамчыра), Эшерское городище, и Диоскуриада (совр. Сухум).
С момента основания колонии жители становились полноправными гражданами вновь родившегося города-государства. В нём создавалась своя конституция и система управления, но поддерживались контакты с метрополией.
Между греками-поселенцами и местными жителями происходил обмен товарами, что, естественно, приводило к взаимному культурному влиянию. Постепенно пришлые греки становились «местными», а местные эллинизировались. На это, безусловно, также влияли и смешанные древнегреко-абхазские браки.
Уклад городской жизни и связанная с ним государственность на территорию Абхазии привнесли греки, вскоре связавшие окрестные общины гениохов (предки нынешних абхазов) в единую систему экономических связей.
Не исключено, что в IV–II вв. до н. э. здесь, возможно, существовало «Диоскурийское царство» (от Гульрипша до Гуандры), которое вовлекло в сферу своего влияния четыре местные гениохийские «царства».
Так создалась Диаскуриада — периферия античного культурного мира, ставшая мировым рынком, где собирались представители от 70 до 300 народов и народностей.
Древняя карта Северного и Южного Кавказа 1750-е годы
В 66–65 гг. до н. э. в окрестностях Диоскуриады зимовал Митридат VI Евпатор во время третьей и последней для него войны с Римом. В конце II в. до н. э. Диоскуриада была на стороне Понтийского царя Митридата VI Евпатора в борьбе против Рима, за что получила автономию.
Если говорить о том, кто жил на территории Абхазии в период греческой колонизации, то это, прежде всего, местные племена (гениохи, кораксы и др.), и пришлые греческие поселенцы — колонисты.
Идеологической подоплёкой колонизации был греческий миф о легендарном походе аргонавтов за «золотым руном» в Колхиду. Ввиду того, что осваивались большие территории, этот миф имел более трёх десятков версий. Кавказский вариант был самым популярным.
Античная древнегреческая стелла найденная на территории Диоскурии
Поселенцы из Милета назвали город в честь братьев-близнецов Диоскуров, участников легендарного похода аргонавтов за золотым руном в Колхиду. В Милете был очень популярен культ братьев-близнецов Диоскуров, олицетворявших собой представление о смене света и тени, дня и ночи, рождения и смерти, мира и войны. Один из атрибутов братьев — утренняя и вечерняя звезда (для сравнения можно привести соответственно имена легендарных абхазских братьев Шарпыецва и Хулпыецва). Они были покровителями мореплавателей и путешественников. Поэтому каждый, сойдя на диоскурийский берег, спешил к храму Диоскуров-покровителей города, чтобы возблагодарить их за благополучное плавание и принести положенную жертву. Важно отметить, что миф существовал у древних абхазов ещё до появления греков и скорее всего, поэтому название Диоскуриада было легко воспринято в местной этнической среде. Вместе с тем, территория, где греки основали Диоскуриаду, носила древнеабхазское название «Акуа». В начале VI–V вв. до н. э. греческое и местное поселения представляли собой две замкнутые и автономные структуры, связанные экономическими узами, поэтому они не могли существовать друг без друга. Затем, в эпоху эллинизма (особенно в IV–III вв. до н. э.), произошло как бы их взаимное интегрирование, и население Диоскуриады стало смешанным — греко-местным.
Сейчас на территории Сухумской бухты сохранились остатки этого древнего города. Включая огромное множество артефактов.
Миф о Золотом Руне
Жан-Франсуа Детрой — Взятие Золотого Руна
Когда царь Иолка Пелий отнял власть у своего родственника, законный наследник Ясон вырос вдали от дома. Став взрослым, он потребовал вернуть ему трон, но Пелий, надеясь избавиться от юноши, поставил условие — добыть Золотое руно, хранившееся в далёкой Колхиде. Руно было символом власти и божественного благословения.
Ясон собрал лучших героев Греции — Геракла, Орфея, Кастора, Поллукса и других — и отплыл на корабле «Арго», построенном мудрым мастером Аргом. Аргонавты пережили множество испытаний: сражались с чудовищами, проходили мимо сирен и скал, что сходились и расходились, но всё же достигли Колхиды. Царь Ээт согласился отдать руно, если Ясон выполнит трудные задачи — запряжёт медных быков, изрыгающих пламя, и засеет поле зубами дракона, из которых вырастут воины.
Ясону помогла волшебница Медея, дочь Ээта, влюбившаяся в героя. С её чарами он укротил быков, победил воинов и, усыпив чудовищного дракона, похитил Золотое руно. Вместе с Медеей Ясон бежал из Колхиды и после долгих странствий вернулся в Грецию. Однако их любовь и подвиги не принесли счастья: из-за предательства и жестоких поступков Медея покинула Ясона, а сам он позже погиб под обломками старого корабля «Арго». Так закончилась история о великом путешествии за Золотым руном в Колхиду.
Колхида — это древняя область, располагавшаяся на восточном побережье Чёрного моря. Если говорить о современности, то территория древней Колхиды находилась на территории нынешней Абхазии и западной части современной Грузии. По преданиям, именно туда прибыл Ясон за Золотым руном.
Важно помнить, что в греческом мифе об аргонавтах один из персонажей, сын царя Айэта, носит имя Апсирт, которое вполне можно сопоставить с самоназванием абхазов апс-уа, апс-ил. Древние толкователи от имени Апсирта производили и важную гавань Апсар, расположенную между Трапезунтом и Фасисом (близ современного г. Батуми). А имя Апсирт восходит и к более древним предкам абхазо-адыгов, кашкам-абешла, которые ранее упоминались в ассирийских источниках.
Герберт Джеймс Дрейпер — Золотое Руно
Ранние античные авторы воспринимали Колхиду в основном в географическом плане, а колхов вначале как собирательное население этой территории. Их тогда абсолютно не волновал национальный аспект, который ныне вызывает большой интерес. Вместе с тем у колхов был особый погребальный обряд, при котором мужчин нельзя было ни сжигать, ни хоронить в земле. Женские же тела предавались земле обычным способом. Обряд «воздушных захоронений мужчины», как известно, бытовал именно на территории Абхазии с эпохи бронзы до позднего средневековья. В центральной же Колхиде (например, в окрестностях Фасиса — совр. Поти), где присутствие данного обряда, казалось, было бы логичнее, известны лишь погребальные ямы с предметами как мужского, так и женского обихода.
Джон Уильям Уотерхаус — Ясон и Медея
Себастополис
В 66 году до нашей эры римский полководец Помпеи вытеснил Митридата Евпатора из Малой Азии, и тот вынужден был провести зиму 66—65 годов до нашей эры в Диоскурии, где и составил план дальнейших действий против Помпея. По разным причинам эти планы были сорваны, и Митридату пришлось покинуть Диоскурию. В дальнейшем она, как и другие цветущие и многолюдные города Колхиды, пришла в запустение… На смену греческим мореходам пришли римские, основавшие здесь во второй половине I века город-крепость Себастополис, назвав ее в честь императора Августа, носившего имя Себастос.
Это было начало нового римско-византийского периода истории Сухума, который продолжался до VIII в. н. э.
Этот город должен был стать опорным пунктом для завоевания всей Колхиды, поэтому вскоре здесь были построены и другие крепости. В 137 году по поручению римского императора Адриана в Себастополисе побывал Флавий Арриан — правитель Каппадокии. Объехав все побережье Колхиды, он впоследствии сообщал:
«Миновав реку Астлеф, мы раньше полудня прибыли в Себастополис… Поэтому мы в тот же день успели выдать жалованье солдатам, осмотреть коней, оружие, прыганье всадников на коне, больных и хлебные запасы, обойти стену и ров. Себастополис прежде назывался Диоскурией, колония Милета. Крепость Диоскуриада представляет собой конечный пункт римского владычества на правой стороне от входа в Понт.»
Остатки древней стены Себастополиса были обнаружены в 1958 году под асфальтом Сухумской набережной, когда здесь занимались разбивкой сквера. Вынимая грунт, рабочие увидели, что параллельно берегу тянется древняя стена, которая под прямым углом поворачивает в море. Аквалангисты исследовали этот участок дна и обнаружили под водой двухметровую стену, длина которой была чуть меньше трех метров, а ширина равнялась 1,5 метрам. За этой стеной смутно вырисовывалась другая, потом еще одна — целый затонувший город, стены которого были сложены из крупного булыжника, скрепленного известняковым раствором. В одном месте море настолько размыло раствор, что кирпичи без особого труда отделялись от стены.
Царь Понтийский Митридат Евпатор
В VI веке вся Северная Абхазия подпала под власть Византии, но абхазы оказали завоевателям такое сопротивление, что те разместили в Себастополисе и других крепостях большие гарнизоны.
В дальнейшем территория Колхиды была ареной многих исторических событий, например, ирано-византийской войны, во время которой укрепления были разрушены. Война эта закончилась победой Византии, и в 565 году император Юстиниан повелел восстановить город и крепость Себастополис. Историк Прокопий Кесарийский в своем сочинении «О постройках» по этому поводу писал: Император Юстиниан тот Севастополь, который был только крепостью, заново весь перестроил, окружил его такими стенами и укреплениями, что он стал неприступным, украсил его улицами и другими пристройками. Таким образом, по красоте и величине он сделал его одним из самых замечательных городов.
Изучив расположение стен, ученые пришли к выводу, что крепость Себастополис в результате оползней, которые случаются на Кавказском побережье и в наши дни, опустилась на дно морское.
В Сухумской крепости и в ее окрестностях было найдено несколько плит с текстами на древнегреческом и латинском языках, датированы находки II–IV. н. э. Одна из таких плит была найдена во время раскопок в 1988 году археологом А. Н. Габелия. Известняковая плита относится ко веку II н. э., периоду когда город носил название Себастополис.
Размеры сохранившейся части таковы: высота — 19 см, максимальная ширина — 21 см, толщина — 10 см.
Севастополис или Сан-Себастьян
Карта генуэзских колонии на территории Абхазии
На смену римлянам пришли выходцы из Гэнуи (совр. Италия). В XIII–XV вв. Генуя, могущественная республика, занимала ведущее место в международной черноморской торговле. Появление генуэзцев в Абхазии было не случайным. В XIII веке, как известно, начался распад «царства абхазов и картлийцев» на отдельные царства и княжества. Центром деятельности генуэзцев здесь стал город Севастополис или Сан-Себастьян (совр. Сухум). В нем размещалась резиденция главы всех итальянских поселений на Кавказе. Севастополис особенно был привлекателен для них тем, что судна здесь могли перезимовать у причала. На красном флаге города была изображена белая ладонь. Да и население его было традиционно смешанным по этническим и религиозным признакам. Обязательным условием при самоуправлении генуэзцев была их церковь со своим кладбищем. Скорее всего, это была церковь Са-Мато (Св. Матвея) на Сухумской горе. Местные правители и купцы, конечно, не были заинтересованы в конкуренции. Поэтому генуэзцам пришлось заключить особый договор с ними, чтобы основать своё поселение в Севастополисе. Данное событие произошло в 1354 г., когда генуэзский флот полностью уничтожил военный флот конкурировавших венецианцев и стал единолично господствовать на Чёрном море. Консул Севастополиса имел свой один процент от ввозимых и вывозимых товаров. Он жил в Сухумской крепости, где сохранились разновременные строения. Археологи выявили здесь мощный культурный слой генуэзского времени (одноцветную и многоцветную поливную посуду, светильники, стекло и т. д.). Местные абхазские феодалы иногда подвергали разграблению богатые итальянские кварталы города. Подобные конфликты обычно улаживались путём дипломатических переговоров и, конечно, дорогих подарков со стороны итальянцев. Известно, что генуэзские кварталы Севастополиса разрушались по крайней мере несколько раз — в 1373–1375 и 1453–1455 гг. Население итальянских кварталов в Севастополисе жило обособленно и вступало с местными жителями лишь в торговые отношения.
Квинто Ченни — Рыцари, арбалетчики и пехотинцы Генуи
Сухум — Кале
1. Вид с крепости Сухум-Кале. 2. Вид на крепость.
С падением в 1453 г. Константинополя турки-османы решили взять под контроль Черноморское побережье Кавказа и через год их флот появился в Севастопольской бухте, атаковал и опустошил город. Абхазы входили в Антитурецкую коалицию и всячески оказывали сопротивление туркам. В первой половине XVII в. турки блокировали город с моря, так как не могли овладеть им со стороны суши. Пришлось пойти на выплату дани. Абхазские феодалы даже начали получать турецкие имена.
В 1724 г. турецким архитектором Юсуфом-ага была построена крепость бастионного типа. Она и сам город стали называться Сухум-Кале. Турки осмысливали это название по-своему, как «су» — вода, «хум» — песок, «кала» — крепость, город. В 30-х годах XVIII в. в Сухум-Кале служило от 70 до 112 солдат. Крепость и по сей день сохранилась.
Василий Верещагин — Сухумская крепость
После того как турки в 1733 г. ограбили и сожгли Илорский храм, а затем двинулись в северо-западную Абхазию, князю Шервашидзе и его подданным пришлось перейти в мусульманство. Однако вскоре между ними и османами возникла ссора. Абхазы напали на лагерь турков и уничтожили его. Часть османов бежала с пашой, другая — погибла. В результате абхазы отвоевали не только всё имущество, но и вновь обратились в свою веру. Эту победу приписали чудотворению св. Георгия Илорского, который в ту ночь велел абхазам выступить и тем самым придавал им силу в сражении.
Несмотря на огромное количество предметов торговли в Абхазии в то время, турков как и генуэзцев, больше всего интересовала торговля людьми. Что тоже сыграет значительную роль в истории в дальнейшем.
Виновный народ
1. Руслан Чхамелия — Махаджир. 2. Руслан Чхамелия — Песни абхазских махаджиров.
Так продолжалось до тех пор, пока на горизонте не появилась Царская Россия. И Сухум ждали новые потрясения.
Период Кавказской войны и после стал очень сложным и тяжелым в истории.
В 1866 после упразднения Абхазского княжества (1864 г.), и окончания Кавказской войны город становится административным центром Сухумского военного отдела Российской Империи. И получает теперь уже свое нынешнее название — Сухум.
После окончания Кавказской войны 1817–1864 года Российская империя окончательно утвердила власть на Кавказе. Однако процесс включения горных народов в состав империи был болезненным: многие народы сопротивлялись, в том числе и абхазы.
Абхазия до 1864 года сохраняла относительную автономию под властью местных князей (Абхазское княжество под династией Шервашидзе/Чачба). Но в годы Кавказской войны часть абхазской знати и населения поддерживала антиимперские восстания и имела связи с Османской империей.
В 1866 и 1877 годах в Абхазии вспыхнули антицарские восстания против русской администрации. После их подавления императорские власти объявили абхазов «провинившимся народом» — то есть коллективно виновным в неповиновении. И запретили местным жить на побережье моря, заселяя эту часть пересленцами с других мест. Это значительно повлияло на облик и историю города. Долгое время там проживала российская интеллегенция, различные купцы и торговцы, абхазы вернулись на прибрежные территории только в конце 19 и начала 20 века.
Соответственно, сохранилось огромное количество построений того периода в разной стилистике на территории Сухума и по сей день.
Развалины Сухумской крепости
Из этого краткого обзора следует ввывод об особой символической ценности топографии города, которая, вобрав в себя напластования различных эпох, наглядно свидетельствует об уникальной историко-географической особенности этого места.
На протяжении тысячелетий здесь сходились границы среды обитания нескольких народов и ареалы распространения их культур — горцев, насельников Колхидской низменности апсилов и абазгов (предков современных абхазов и абазин) и наследовавших друг другу хозяев Черного моря — греков, римлян, византийцев, генуэзцев, турков и русских, каждый из которых оставил здесь материальные памятники своего присутствия.
