Символика греха на картинах Иеронима Босха
Рубрикатор:
1. Концепция 2. Разбор основных символах на картинах и изучения источника: 2.1. Образ жабы, 2.2. Образ корабля дураков, 2.3. Образ совы, 2.4. Образ яйца, 2.5. Образ музыкальных инструментов, 2.6. Образ человека-дерева. 3.Вывод исследования: 4. Библиография.
Концепция:
Искусство Босха всегда обладало громадной притягательной силой, но прежде считалось, что его «чертовщина» призвана всего лишь забавлять зрителей, щекотать им нервы, подобно тем гротескным фигурам, которые мастера итальянского Возрождения вплетали в свои орнаменты.
Из книги Вальтера Бозинга «Босх»
Концепция: Иероним Босх, нидерландский художник, оставивший после себя огромное наследие картин, которые наполнены сумасшедшими тварями, людьми подвластных Сатане, гибридами животных и демонов. Казалось бы, на его картинах изображен полнейший хаос, но каждый образ несет в себе символическое значение, что делает его картины загадочными для большинства людей.
Почему я выбрала Босха? Мне кажется, фигура Босха очень загадочной, доподлинно неизвестно о биографии мастера, его становлении.Он не оставил после себя ни дневников, ни писем, которые могли рассказать о его жизни.Известно лишь, что Иероним Босх был членом Братства Богоматери.Меня также привлекло загадочность не только фигуры Босха, но и его картины.
На символике греха строится практически все картины Иеронима Босха, поэтому в Средневековой культуре его картины носили нравоучительный характер, описывая визуально, что ждёт человека если он будет продолжать грешить на земле. Но современные ученые пришли к тому, что в творчестве Босха заключается куда больший смысл.
Как понять Босха, если его картины вбирают в себя духовную отсталость общества, библейские мотивы, алхимию, злободневные темы Апокалипсиса средневековья, черную магию, эзотерику?
Его творчество — это сложный и многогранный мир, в котором переплетаются реальность и фантазия, божественное и демоническое, светлое и темное. Босх не просто изображал грех, он символически передавал греховность общества, социальный и моральное разложение, апокалипсический хаос, а также заставлял зрителя задуматься о том, что скрывается за внешней оболочкой человеческой природы.
В моем исследовании я хотела изучить часто встречающие образы на картинах Иеронима Босха, связанные с грехом, и выявить источники вдохновения художника. Также я буду рассматривать контекст времени в котором творил Босх, чтобы с точностью передать важные аспекты того времени
В какое время жил Босх? Жизнь Иеронима Босха пришлась на крайне тяжелый период в истории Европы, когда люди переживали множество социальных, политических и культурных изменений. Это время характеризовалось постоянными войнами, которые терзали страны, унося жизни миллионов и оставляя за собой разоренные земли, многие предвещали скорое наступления апокалипсиса.Кроме того, ужасная эпидемия чумы, названная «Черной смертью», стремительно охватывала города и деревни, вызывая страх и панику среди населения
В этих условиях люди были подвержены чувству безысходности и страха перед будущим. Аварийные ситуации и организованное насилие над людьми стали нормой повседневной жизни, что ещё больше усугубляло общую картину хаоса и беспорядка. Смена морали и общественных норм приводила к распаду традиционных ценностей, что отражало глубокую моральную бездуховонсть общества. Все эти обстоятельства не могли не повлиять на творчество художника.
Образ Жабы- посланник дьявола
По поверьям средневековья, Жаба в культуре являлась носителем злого духа.Жабы тесно связаны с колдунами, так в книге Хуана-Антонио Льоренте «Критическая история испанской инквизиции» в разделе, посвященном секте колдунов, читаем: До отбытия на собрание колдун старательно намазывает свое тело жидкостью, которую извергает жаба. <…> Колдун сохраняет ее в бутылке и пользуется ею для натирания ступней ног, ладоней рук, лица, груди и детородных частей, чтобы быть в состоянии потом улететь с животным, которое он носит при себе».
Можно утвержать, что жаба на картинах символизирует греховность и дьявольскую сущность
Фрагмент картины Иеронима Босха «Несение креста», изображение жабы на щите, 1490-10. 59×32
Образ жабы присутствует на многих картинах Босха:» Сад земных наслаждений «, „Искушение Святого Антония“, " Семь смертных грехов и четыре последние вещи»,"Несение креста».
На картине «Искушение Святого Антония» в верхней части створки изображен Святой Антоний, который сложил руки в молитве, не обращая внимания на орудуших монстров вокруг него и летающей жабы, которая куда-то его уносит.
На картинах " Семь смертных грехов и четыре последние вещи» и " Сад земных наслаждений " изображены женщины, во власти дьявола, метка греха в виде жабы располагается на телах несчастных.
Метка дьявола изображена и на картине «Несение креста», где на щите человека в белом расположена жаба, что символизирует людей вокруг Христа, которые попали под власть Сатаны, неспособные на сострадание и милосердие
1.Фрагмент на картине Иеронима Босха «Семь смертных грехов и четыре последние вещи», 1520–1530 гг. 2.Фрагмент картины Иеронима Босха «Сад земных наслаждений», 1500–1510 гг.
1.Фрагмент картины Иеронима Босха " Сад земных наслаждений», в руках у рыцаря флаг с изображением жабы, 1500–1510 гг. 2.Фрагмент картины Иеронима Босха «Сад земных наслаждений», жаба в таверне, 1500–1510 гг.
Изображение жабы на картине Иеронима Босха «Искушение святого Антония», левая створка триптиха, 1500–1510 гг. приблизительно.
Фрагменты картины Иеронима Босх,"Сад земных наслаждений», изображение жабы, 1500–1510 гг.
Фрагмент картины Иеронима Босха " Страшный суд», 1500–1505 гг., изображения жабы.
Фрагмент картины Иеронима Босха «Страшный суд», 1500–1505 гг., изображения жабы.
Фрагмент картины Иеронима Босха «Сад земных наслаждений», изображение жабы, 1500г-1510 г.
Образ корабля-предвестник апокалипсиса
Фрагмент картины Иеронима Босха, представители «корабля дураков», 1490–1500 гг.
«Корабль дураков -аллегория стремления к достижению материальных целей в ущерб духовным.
Образ Корабля дураков, в контексте средневековья абсолютно реальная картина. Власти стремились очистить город от умалишённый, больных людей и насильно высылали их за пределы города.
На «Корабль дураков» Босх помещает двенадцать персонажей: двух монашек, монаха, шестерых крестьян, паяца и двух обнаженных пловцов Казалось почему на картине изображены служители церкви? В чем обвиняет их Босх?
Автор размешает служителей церкви в центре пиршества, как бы намекая на раскол духовный и нравственных ценностей. Эту мысль подчеркивает и яркие дополняющие образы на картине-образ вишни и кувшина с вином (символы похоти и чревоугодия).Если «приближенные бога» позволяют себе распутство и празднество, то что остается простым людям? Крестьяне охотно поддаются грехам вместе с служителями церкви.
Именно в 15 веке считалось, что сладострастие и чревоугодие свойственны служителем церкви, сам Босх, скорее всего был свидетелем этой эпохи празднества.
Корабль дураков- метафора сбившегося пути человечества, потому что религиозные ценности подрываются, заместо их приходит похоть и грязь человечества.
Образ совы
Босх наделяет образ совы многофункциональным смыслом: На картине Босха « Сад земных наслаждений» в центре левой створки изображен источник розового цвета, который по своей форме напоминает рака, а в основании фонтана сидит сова.Ее изображение несет огромный смысл, она служит знаком Сатурна, а по поверьем при нахождении Сатурна в раке перед общество встанут проблемы прошлого, старые грехи человечества.
На картине «Корабль дураков», Босх помещает сову на верхушке дерева, как бы намекая на греховность человечества, его отдаленность от духовных ценностей.
В обоих произведениях Босха, сова служит не только как символ, но и как предупреждение: несмотря на видимые удовольствия и радости, сокрытые под их внешней привлекательностью, человечество все равно должно столкнуться с последствиями своих действий. Эти образы помогают понять глубокую моральную и философскую нагрузку, которую Босх стремился вложить в свои картины, обнажая противоречия между земным и божественным, знаниями и невежеством, удовольствием и страданием
Фрагмент картины Иеронима Босха «Сад земных наслаждений», 1510–1515 гг., изображение совы.
Фрагменты картины Иеронима Босха «Сад земных наслаждений», изображение совы, 1500–1515 гг.
Фрагмент картины Иеронима Босха «Сад земных наслаждений», изображение совы, 1500–1515 гг.
Фрагмент картины «Корабль дураков», Иеронима Босха, 1490–1500 гг., изображение Совы
Фрагмент картины Иеронима Босха «Святой Иероним в молитве», 1485–1495 гг., изображение совы.
Образ яйца
Высиживают змеиные яйца и ткут паутину; кто поест яиц их, — умрет, а если раздавит, — выползет ехидна.
В книге Иссаи присутствует трактовка яйца как способное «породить ехидну» и «убить человека».Образ яйца на картинах Иеронима Босха имеет символику порождающего греха, на картинах часто можно заметить змею рядом с этим предметом, что отсылает нас на грех Адама и Евы.
Можно предположить, что яйцо может олицетворять первородный грех человека, его прошлые поступками. Также следует подчеркнуть хрупкость человеческой души под натиском морального разложения общества.
На картине " Сад земных наслаждений " на основной створке изображено треснутое яйцо, во внутрь которого заходит толпа людей, это может символизировать зарождение греховности в земном «раю».
Фрагмент картины Иеронима Босха " Сад земных наслаждений «, 1500–1510 гг., яйцо и змей.
Фрагменты картины Иеронима Босха «Сад земных наслаждений», 1500–1510 гг., изображение жабы.
Фрагмент картины Иеронима Босха " Страшный суд», изображение яйца, 1504 г.
Образ рыбы
Рыбы в работах Босха часто ассоциируются с плотскими удовольствиями и недостатками. Они могут указывать на излишества и жадность, напоминая о том, что чрезмерное стремление к наслаждениям может привести к падению.
Фрагмент картины Иеронима Босха " Сад земных наслаждений «, изображения рыбы, 1500–1510 гг.
Фрагменты картины Иеронима Босха " Сад земных наслаждений «, 1500–1510 гг., изображения рыбы.
Фрагменты картины Иеронима Босха «Искушение святого Антония», 1500–1510 гг.
Образ музыкальных инструментов
В средневековье считалось, что «похоть-это музыка во плоти», тем самым музыка придается окраске чего-то праздного, напыщенного. Босх использует музыкальные инструменты как орудие пыток, как бы наказывая человека за распущенности и праздность.
На его картинах можно увидеть такие инструменты, как лютня, орган, бандура и флейта. Например, в «Саду земных наслаждений» музыкальные инструменты присутствуют среди сцен веселья и растущей распущенности, подчеркивая безумие и исчезающую связь человечества с духовной жизнью. В этом контексте музыка уводит человека от истинной цели жизни.
Фрагмент картины Иеронима Босха «Сад земных наслаждений», 1500–1510 гг., изображения музыкальных инструментов.
Образ человека-дерева
Изображение человека-дерева, Иероним Босха «Сад земных наслаждений», 1500-1510.
Руки и тело этого существа буквально и образно наполнены выпивкой и сексом. Голов«человека-дерева» наполовину скрыта под щитом и за его собственным яйцевидным корпусом. На полом, частично разрезанном теле находятся два гниющих пня, служащих руками, а также и «лапами», на которых покоиться чудовищная фигура. Несколько острых веток от мёртвых пней пробивают корпус. Эти пни высажены в небольшие лодки, плавающие на воде. Через плечо, смотрящее в прошлое лицо — по некоторым данным, автопортрет Босха — усмехающееся нам, как зрителям
По лестнице на корпусе залезает наверх почти обнажённая фигура; на плече у фигуры палка с висящим на ней кувшином; в заднице у него стрела. Это напоминает фразу из «Proverbia Communia» с 1480, которая гласит: «Многие нарезают прутья в первую очередь для себя». До сих пор существует подобная поговорка в Голландских словарях: «Нарезать розги для своей собственной задницы», что означает подготавливать своё собственное наказание
Фрагменты картины Иеронима Босха «Сад земных наслаждений», изображения человека-дерева, 1500–1510 гг.
Вывод исследования:
В своей работе я рассмотрела основные образы греха на картинах Иеронима Босха. Я пришла к тому, что художник вдохновлялся не только библейскими текстами, но и жизнью вокруг.Он остро чувствовал нравственные и социальные проблемы своего времени, Босх создавал чудищь и монстров наполняющих наш мир.я Он использовал яркие метафоры и символы, которые передают ощущение безумия и хаоса, раскола в общественном сознании. Кроме того, творчество Босха впитало элементы народного фольклора, алхимии, народных поверий, что доказывает многогранность творчества автора.Каждая деталь на его полотнах, будь то жизнерадостные сцены или мрачные адские пейзажи, служит напоминанием о последствиях человеческих действий и грехов. В этом контексте художник не только изображает реальность, но и предостерегает зрителя.
Х. Вилл Иероним Босх. Между раем и адом. — «СТОКЕРКАДЕ»,
О. В. Морозова Босх- МЕДИА-ГРУПП, 2008,
В. Бозинг -Босх-TASCHEN 2001.
Засорина Ю.А. ИЕРОНИМ БОСХ «САД ЗЕМНЫХ НАСЛАЖДЕНИЙ»: СИМВОЛИКА ЛЮБВИ И АДА // На пути к гражданскому обществу. — 2019
Консон Г. Р Психология трагического в картинах Иеронима Босха и Питера Брейгеля Старшего // Системная психология и социология, 2011
Шабанов. Н. Тайны Иеронимуса Босха // Вестник культурологии. — 2011
Макарова А.С Мифопоэтический образ Корабля дураков в искусстве Северного Возрождения (анализ поэмы С. Бранта и картины И. Босха) // Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. — 2012
Райгородский Л. Н О некоторых символах картин Иеронима Босха // Вестник Санкт-Петербургского университета. Искусствоведение. — 2012
