Подкаст «Кавказ. Мозаика культур. Кодексы чести.»
«Мозаика культур» — подкаст, открывающий мир через призму культур народов. Мы рассказываем об обычаях и традициях, исследуем уникальные черты и общее в многообразии. В каждом выпуске — глубокое погружение в самые разные аспекты жизни, мышления и наследия народов со всего света.
«Кавказ-мозаика культур» Сезон, который раскрывает уникальное культурное наследие Кавказа, где переплетаются древние традиции, язык и обычаи народов, живущих среди величественных гор. Мы исследуем этническое многообразие, языковое богатство региона и кодекс чести, который лежит в основе кавказского общества. Через рассказы об эпосе, свадебных обрядах и кулинарных традициях мы погружаемся в глубину этой древней культуры, исследуя, как горы формировали самобытность. От танцевальных игрищ до ритуалов застолья — каждая тема этого сезона раскрывает ещё одну грань Кавказа и его уникальность.
Источник изображения: pinterest.com
Подкаст «Кавказ — мозаика культур» посвящён региону с богатой историей и культурой. Насколько наше представление о Кавказе соответствует реальности?
В каждом выпуске — живые истории, голоса местных жителей и взгляд на Кавказ изнутри.
Структура для 10 выпусков:
1. Этнические группы и происхождения. 2. Языковое многообразие Кавказа: как выживают малые языки? 3. Кодекс чести. 4. Братское единство: Почему на Кавказе все друг другу братья и так ли это на самом деле? 5. Нартский эпос на территории Кавказа и его влияние. 6. Религиозные различия на Северном и Южном Кавказе. 7. Различия и сходства свадебных традиций у народов Кавказа. 8. Танцы и танцевальные игрища. 9. Кавказская кухня: от традиционных блюд до ритуалов застолья. 10. Горы как уклад жизни: И как они повлияли на формирование культуры?
Пытаясь понять культуру и мировоззрение жителей Кавказа, в первую очередь, нужно поговорить о так называемых «Кодексах чести».
Фотография из серии об ансамбле «Нальмэс» турецкого фотографа Фатиха Пинара. На фото изображен солист ансамбля Руслан Абдоков.
«Кодексы чести наших славных предков впитывались у кавказцев с молоком матери, они были в крови и плоти каждого. Так возникли неписаные законы гор — одинаковые по сути, но имеющие разные названия: „Адыгэ хабзэ“ — у адыгов; „Апсуара“ — у абхазов; „Къонахалла“ — у чеченцев; „Езден адет“ — у карачаевцев и балкарцев; „Гъалгъай эздел“ — у ингушей и другие».
Керимхан Умаханов
В этом выпуске подкаста «Кавказ — мозаика культур» говорим о Кодексе чести — негласных, но священных правилах, которые веками определяли, как жить достойно.
Что такое Апсуара, Адыгэ хабзэ, Ирон Агъдау и Ездэл? Почему «Честь дороже жизни» — не просто красивые слова? Как уважение к старшим, скромность, гостеприимство и память о предках формируют мировоззрение целых народов?
Мы попытаемся разобраться, что из себя представляют эти кодексы, как возникли, в чём их сходство и различие, и как они живут сегодня — в семье, в быту, в танцах, в шутках и даже в языке.
Этот выпуск — о том, как традиции формируют нас, и почему важно помнить, кто мы и откуда.
Ледник Хонох, Дагестан. Август 1898 г. Фото венгерского альпиниста и путешественника графа Деши Морица (1851-1917)
Примечания:
1. Апсуара — кодекс чести абхазов, Адыгэ Хабзэ — кодекс чести адыгов, Ирон Агъдау — кодекс чести осетин, Ездэл — кодекс чести вайнахов.
2. Вайнахи — нахо-вайнахская этническая группа (чеченцы и ингуши).
3. Черкесы — исконно собирательное название 12 адыгских племен, однако после Кавказской войны (1817—1864) термин применяется к абхазам и различным народам, проживающим на северо-восточном и восточном побережье Черного моря и на Северном Кавказе.
4. Джэгу — танцевальное игрище.
5. Нартский эпос — эпос бытующий у различных народов Северного Кавказа. В особенности значим в культуре абхазов, адыгов, осетин. Эпос о ста братьях богатырях Нартах и их единственной красавице сестре Гунде-пшдза (Гунде Прекрасной).
6. Кровный враг — это враг, с которым у человека или его рода есть давняя вражда, часто основанная на убийстве или обиде, требующей кровной расправы.
7. Адаты — обычаи, мусульманские законы.
Содержание:
Введение.
Что представляют собой кодексы чести?
Что лежит в их основе?
Взаимоотношения между людьми.
Гостеприимство. Почему гость так почитается?
Знание своей истории — как важный элемент кодекса чести.
Идеальный образ носителя кодекса чести.
Сравнительный анализ кодексов разных народов.
Итог. Роль кодексов в современном обществе.
Чечено-Ингушская АССР. Артисты детского танцевального фольклорного самодеятельного ансамбля «Асса» исполняют танец «Ритмы башен Джейраха».
Стенограмма:
Здравствуйте! Это подкаст «Кавказ — мозаика культур».
Сегодня мы обсудим невероятно важную и интересную тему, которая лежит в основе мировоззрения и культурной идентичности народов Кавказа — Кодекс чести.
Сразу оговорюсь: само выражение «кодекс чести» — лишь условное обозначение. В русском языке нет точного аналога этим понятиям, и полностью передать их значение в двух словах невозможно — оно охватывает целый пласт культурных, моральных и поведенческих норм.
Сегодня хочется попытаться объяснить и дать определение, что же это такое, насколько данный кодекс отличается у разных народностей, какую роль он играет в культуре, и какое место занимает в современном мире.
В Абхазии существует особое и священное понятие — Апсуара. Долгое время я считала, что оно присуще только нам и нашим этнически близким адыгам — у них это Адыгэ хабзэ.
Но недавно я узнала, что аналогичный термин есть и у еще одного братского нам народа-осетин. Я провела небольшое исследование и выяснила, что кодексы чести существуют у всех народов Северного Кавказа. А на южной его части — только у нас. Это кажется удивительным, но, думаю, этому есть историко-этнические причины.
Что же представляют собой эти кодексы? Вот цитата, которая, на мой взгляд, очень точно передаёт их суть:
«Кодексы чести наших славных предков впитывались у кавказцев с молоком матери, они были в крови и плоти каждого. Так возникли неписаные законы гор — одинаковые по сути, но имеющие разные названия: „Адыгэ хабзэ“ — у адыгов, „Апсуара“ — у абхазов, „Къонахалла“ — у чеченцев, „Езден адет“ — у карачаевцев и балкарцев, „Гъалгъай эздел“ — у ингушей и другие». — Керимхан Умаханов
Почтовая открытка 1992 год.
По сути, это нормы морали, выработанные нашими предками на протяжении веков — исходя из их представлений о человечности и справедливости. Но самое интересное — то, что они всегда передавались из поколения в поколение негласно: не в книгах, а в поступках, словах и взглядах старших. Это — опыт, передаваемый «на уровне ДНК».
У всех народов Кавказа эти кодексы схожи по смыслу. Однако они не поддаются чёткому структурированию — потому что охватывают буквально всё: от повседневного поведения до жизненной философии. Это — мировоззрение и образ жизни. Это то как человек поступает в той или иной ситуации.
В широком смысле, кодекс включает в себя такие понятия, как: честь и достоинство, гостеприимство, справедливость, сдержанность, скромность, взаимоотношения между людьми, уважение к старшим, долг перед семьёй, храбрость, и чистота помыслов.
Сегодня я рассматриваю эту тему на примере кодексов: — Апсуара (абхазов) и Адыгэ хабзэ (адыгов), — Ирон Агьдау (осетин), — и Ездэл — кодекс чести чеченцев и ингушей (нахо-вайнахской группы).
Что лежит в основе всех этих кодексов? Безусловно — честь и достоинство. Это фундамент, на котором строится весь менталитет еще издревне.
Есть известная адыгская пословица: «Псэм ипэ напэ» — «Честь дороже жизни». И это действительно так. Под этой честью подразумевается, в первую очередь личная честь и достоинство человека, по разному проявляющиеся у мужчин и женщин, честь его семьи и близких, и конечно родины, то что он должен защищать. Храбрость, отвага, гордость, мужество, мудрость, справедливость, правильное поведение — всё это проявления чести.
Честь проявляется и в уважении к другим. Например, к старшим. На Кавказе старший — это безусловный авторитет. В его присутствии не сидят, не говорят громко, не ведут себя вызывающе. О взаимоотношениях между младшими и старшими есть отдельный свод правил.
Пример: Самый младший за столом обычно не садится, он стоит и следит, чтобы у всех были полные стаканы. Это жест почтения.
То же касается отношений между мужчиной и женщиной. Они регулируются огромным множеством негласных правил.
Ансамбль Иристон — «Поединок»
Во чтобы то не стало, мужчина всегда должен уважать женщину, и оберегать ее честь, кем бы она ему не являлась. В древности был обычай, когда женщина могла остановить вражду, бросив свой платок.
Этому посвящен танец «Поединок». Это символ глубокого уважения к женщине.
Если говорить о традициях, женщины действительно безумно почитаются и уважаются. По крайней мере, у черкесов женщина всегда пользовалась большим уважением. У неё были имущественные права, а общество строго следило за их соблюдением.
Эти правила взаимоотношений играют очень большую роль, даже по сей день, основные правила все еще соблюдаются, есть вещи которые недопустимы девочками по отношению к мальчикам и наоборот, и этого проявления много даже на сегодняшний день.
Гостеприимство — это вообще буквально что-то священное в наших традициях. Гостю отдают всё, принимают его с почётом, в любое время дня и ночи. Даже незнакомец, зашедший в дом, должен быть встречен как близкий. Так было всегда, есть и будет.
И это тоже можно отнести к чести, отношение к своему гостю. Это настолько сокровенно, что даже кровный враг в твоем доме имеет неприкосновенность. Есть история о том, как мужчина спрятал в своем доме убийцу своего сына когда за тем гнались друзья и братья убитого с целью отомстить, потому что тот был его гостем. С гостеприимством связано очень много легенд и повестей у всех народов. Для нас гостеприимство священно, потому что считается, что Бог приходит через гостя.
Сказание о Нартах, картины Леварса Бутба.
Также примечательным моментом является знание и сохранение своих традиций и своей истории. У нас на этом всегда делается очень большой акцент, но я никогда над этим не задумывалась глубоко до своего переезда, когда мне один раз сказала одна знакомая, о том, что она искренне удивлена тому что на Кавказе, даже вот подростки, действительно хорошо знают свою историю, происхождение, значимые события и в принципе очень многое о себе и своем народе. И на самом деле, для нас это имеет колоссальное значение, нам говорят об этом с младенчества, это не столько то что ты изучаешь в школьных учебниках, сколько то о чем тебе рассказывают старшие. Это буквально заводские настройки, мы правда знаем нашу историю с глубокой древности, знаем происхождение своего народа и даже своих фамилии, от кого и как мы произошли, знаем какие народы нам братские и почему, и это проносится сквозь века.
Потому что история всего Кавказа написана кровью, и сохранив свою историю, мы сможем избежать повторения событий прошлого.
В итоге можно сказать, что ключевым элементом всех кавказских кодексов является честь и достоинство, проявляющиеся в самых разных аспектах жизни: от мелочей до каких более масштабных поступков.
Уважение к себе — это уважение к другим.
Достойный человек будет поступать справедливо и достойно, никогда не будет хвастаться и вести себя вызывающие, он будет не громко говорить, а тихо действовать, это человек мудрый, следующий своим традициям и обычаям, имеющий лишь только чистые помыслы, действующий не в свое личное благо, а во благо других. Такой вот условно идеальный представитель кодекса чести.
Нартский эпос, иллюстрации кабардинского художника Хамида Савкуева.
Такие идеальные образы — отражение кодекса чести — находят выражение в мифах, эпосах, легендах, поговорках, песнях, танцах.
Яркий пример — Нартский эпос, в особенности Нарт Сосруко (или Нарт Сослан) — это воплощение идеального человека, соответствующего морально-нравственным нормам горцев.
Нартский эпос, иллюстрации кабардинского художника Хамида Савкуева.
Сказать точно, как кодексы формировались, — сложно. Но, естественно, на это влияли место обитания (горы) и исторические события, благодаря которым возникла специфика кодексов у разных народностей и их сохранение в наше время. Например, важно отметить такое историческое событие, как исламизация. Впоследствии чего кодекс чести вайнахов трансформировался под каноны шариата. Это повлияло на различия и особенности кодекса. В результате этого появились очень строгие нормы соблюдения правил и канонов. У осетин и абхазов, напротив, кодексы интегрировались в современность более гибко. Или например столетняя война, откуда и берется сильный акцент на мужество и честь или смерть у черкесов. Есть даже пословица «Будь мужчиной или умри».
Хотя многое изменилось, традиции продолжают жить. Им учат с детства. Они проявляются абсолютно во всём.
Абхазские портреты. Отто Лакоба.
Кодексы по-прежнему вписываются в современные реалии и почитаются молодёжью. Очень часто можно услышать шутки от сверстников, если кто-то сделал что-то «не по обычаям»: «Где твоё Апсуара?», «Агьдау-патруль», или вот эти шутки про «Что-то изменилось в наших горах…». А, например, землячество вайнахов называется «Высшая школа Ездэл».
Это наглядно демонстрирует сохранение обычаев, даже в современном мире.
Мы почитаем и следуем своим традициям где бы не находились. Потому что для народов Кавказа — это имеет огромное значение.
Материалы и источники:
1. Песня, использованная в интро — «Аҽцәа рашәа» (Песня верховых).
2. Абхазские новеллы — Миха Лакрба. Новелла «Гость». (hhttps://drive.google.com/file/d/1P1OcC8Ql9vGNiMEsOsPo1XTfulBhm_m1/view?usp=sharing)
3. PAN CAUCASUS (https://t.me/pancaucasus)
4. Дополнительный подкаст (интервью). (https://drive.google.com/file/d/156FlHKKwK2pTlSk63J1XpDK6_AyjDlTP/view?usp=sharing)
